砺以致刃

　　刀要在石上磨，人要在事上练，本领要通过学习和实践来获得。在西汉经学家刘向著《说苑·建本》中，孔子的嫡孙子思有云：“学所以益才也，砺所以致刃也。”意思是：要想增长才干，就要努力学习；要使刀刃锋利，就得勤加磨砺。子思结合自身体验，进一步阐释：“吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝跂而望，不若登高之博见。”与其一个人独处思考，不如通过学习提高得快；与其踮起脚尖来张望，不如登上高处看得远。

　　砺，形声字。从石，厉声。本义是名词：粗磨刀石，如《山海经·中山经》“阴山多砺石”，《荀子·劝学》“金就砺则利”。后引申为动词：磨，如《史记·伍子胥列传》“胜自砺剑”；《史通·品藻》“砥节砺行”。又作钻研，如“钻砺”。

　　“砺以致刃”离不开学习这个“磨刀石”。一个人只有勤于学习、善于学习才能增长才干、提高本领。明初文学家宋濂年少时家境贫寒，可他求知若渴，家中少书，就借书抄录，“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，十数年如一日，焚膏继晷、苦学不怠。正是凭着这样的学习劲头，宋濂成长为一代大学问家。正所谓“人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识”。要想了解事物，就要开始学习，学习了就能明白了，而不学不问是不会认识事物的。只要勤学好问，就算客观条件不好，也能学有所悟、学有所得。

　　在学习中磨砺自我，除了勤奋刻苦，还要善于“登高”，从贤者身上汲取营养。孔子一生谦虚好学，他曾访官于郯子，“问礼于老聃,学鼓琴于师襄子,访乐于苌弘”，不断“择其善者而从之”，来充实自己的学识；诸葛亮早年躬耕于南阳时，仰慕春秋时期辅佐齐桓公成就霸业的管仲，便苦心研习管仲在政治、军事、外交上的谋略，并活学活用，后亦成一代名相；林则徐少年读书时即特别敬慕民族英雄于谦，以他的功业自勉……可见，善于学习的人都善于“站在巨人的肩膀上”，开阔视野，以求“博见”，进而达到“益才”。

　　“砺以致刃”既要读有字之书，又要读无字之书。只有投身实践，经受生活磨砺，才能对事物加深认识，将知识转化为能力。陆游为实现抗金报国的理想，在48岁时自愿调往当时宋金对峙的最前线。他随军深入金占区，勘察敌情，看到的是“壶浆马首泣遗民”，南宋百姓提着酒浆向他哭诉所受的苦难。正是这种实践经历，让陆游对“家国”二字有了更深的理解，他将其诉诸笔端，写出了“忆昨王师戍陇回，遗民日夜望行台”“人才自古要养成，放使干霄战风雨”等不朽诗句。

　　读好实践这本书，在实践中勤加磨砺，是共产党人的优良传统。袁隆平重视“下田”，他说，“我不在家，就在试验田；不在试验田，就在去试验田的路上。”多少年在稻田里摸爬滚打、吃苦受累，让他获得了真知灼见，取得了农业科研上的重大突破。廖俊波始终坚持“能到现场就不在会场”，经常深入一线为百姓解难题、为地方谋发展，后来总结出了“群众工作法”。

　　宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。成才成功没有捷径，只有知行结合，在学中干、在干中学，经受大事、难事、急事、险事的磨砺，才能长见识、增才干。广大党员干部当发扬理论联系实际的作风，深学习，实调研，学以致用，主动投身到服务群众的最前沿、重大斗争的第一线、改革发展的主战场，多经风雨、多见世面，在真刀真枪的砥砺中练就硬脊梁、铁肩膀、真本事。（徐荔）